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位之外有色位难，六若立位差五蕴杂乱难，七识总余别亦成杂乱难，八唯识不能遮境心所难，九心所别体与心更互难。今初。 有此中言，明知于余有除心所复是容有，如六识身名为识聚。若言此中说识蕴时，兼摄心所，理定...所现相状，忧悉苦恼。于斯相处，安置识声，随牛犊理。若如是者，识六识身为其识蕴，义乃相违。 △六若立位差五蕴杂乱难。 眼等诸识色等相现故，由其并是色聚所收，复更有余杂乱之过。若其青等相现之时，或违或...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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火、风、空、识六大组成人体和宇宙。怎么把六大转化，何为十二因缘，什么是“涅架寂静”等等。其中必备的知识和条件就是认识到六道是苦，是火宅，产生出离心。要知道最高目标是什么，又知道路径，又拿到“地图”了，...及六识，那么老死忧悲苦恼也就灭了。无明灭了，我执也就断了。这样缘觉舍报后也一样人无余涅粲，不再生死轮转，这是缘觉的修证解脱。缘觉不是依靠听闻佛法而证的，不同于声闻。虽然缘觉知道有阿赖耶识，但找不到它，...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。”按佛教以色、声、香等“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻等“六根”为“内六贼”。家贼即指内六贼而言，谓六根的贪欲。如《杂阿含经》卷四三谓：“内有六贼，随逐伺汝，得...妙用。 这个成语现在形容胡思乱想，不切实际。 六根清净 “六根”就是眼耳鼻舌身意六种器官，眼根与色境相对，能生眼识，乃至意根与法境相对，能生意识。由能生之义而称之为“根”。《法华经?功德品》说，...
慧伯
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的解说。 (一)、坛经中所说的“无念”是： 惠能对门下弟子所说的无念是：“知见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，畅通无滞，...凡心，利智腧于宿学，虽末后供，乐最上乘。先师所明，有类献珠之愿(颇，一作“愿”)。世人未识，尤多抱玉之悲。谓余知道，以颂见托。 偈曰：五蕴本空，六尘非有，众生倒计，不知正受。莲华承足，杨枝生肘。苟离...
释如禅
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法，大乘著空。外道计执凡九十六种，今且下论，小乘人不知佛意，只知拘著文字，见经说“十二因缘”、“五阴”(即“五蕴”）、“十二入”（即六根、六境的“十二处”）、：八根、六境、六识的）“十八界”，便执著为...不灭”者：若无生，何得有灭?以无生无灭故，余六事亦无。” 问曰：“不生、不灭已总破一切法，何故复说六事?” 答曰：“为成不生、不灭义故。有人不受不生、不灭，而信“不常”、“不断”。若深求不常、不断，...
李润生
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界智力，《入中论善显密意疏》云：“诸佛善巧一切界之差别，谓眼根等，等摄耳至六根，色至法六尘，眼识至意识六识，说彼(根境识)之内空等本性名界，正等觉智，遍于一切界差别转，说明种种界智力。&...3、圆满报身三十二相八十随好
4、胜应化身
二、法宝分三：
(一)教法宝
(二)道法宝分三：
1、四圣谛
2、十二缘起支
3、六度
(三)果法宝
...
任杰
佛学论文|因明|五明
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，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自 由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是 法缚，即名边见。善知识，悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界；悟无 ...，口念心不行，如幻如化， 如露如电。”。换言之，佛法全不是知解，全不是知识性的言说，佛法的追求只是功夫的实践，功夫的实践并非知识的识取言说的活动，务于识取言说者，是以菩提般若智为与佛性为二的客体对象...
不详
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无念？无念法者，见一切法，不著一切法，遍一切处，不著一切处。常净自性。使六识从六门走出，于六尘中，不离不染，来去自由，即是般若三昧”（注52）。 儒佛二家的淑世启点，均由孝道入手，从人性最初发心的...对于认识，处处不能缺少心识，心识使认识能够成立。主体之知，是心之知，儒家的认识论的重点便在“心”的知（注7）。从“觉”性的层面观之，儒家的“心识”概可略通于佛家五蕴中的“识”，其“识”之所知、所见精粗，...
刘易斋
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觉，故云以“一念相应转凡成圣”，“于一念中悉见三千大干世界微尘数诸善知识，悉皆亲近。……回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼为菩提，回无明为大智，如上这一络索，只在当人末后一念真实而已”。若得如此...政和五年(1115)，文准人灭，疾亟之际，宗杲问曰：“和尚若不起此疾，教某甲依附谁可以了大事?”文准曰：“有个川勤，我亦不识他，你若见他，必能成就此事。若见他了不得，便修行去，后世出来参禅。”所谓“...
董 平
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而义齐，云云。 儒 释同异， 只是六识之边际也，至七八识，儒无分焉。 ( 注 16) ○古今学儒者排斥佛经， 学佛者排斥儒书，是世之常 ，而共不辨真理也。 释尊生中国，设教则如周、孔﹔ 周、...诗文。友山士偲 则认为﹕ 夫诗之道也者，以修一心为体，以述六义为用。 所谓 曰思无邪者， 盖指一心之体也，移风易俗者，登六义 之用也。 以要言之，三教所谈所说，不过体与用耳。 然则作诗制文，于...
郑梁生
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